Книга теоретическая, по психоанализу, автор во многом придерживается воззрений Фрейда, но ссылается и на многих других (современных и классических) психологов, исследователей, философов, писателей. При этом творчество отдельных писателей он препарирует ради приведения примеров на теоретические выкладки. Гай Валерий Катулл, Салтыков-Щедрин, Игорь Северянин, Юрий Олеша, Владимир Сорокин – все они разбираются по строчкам, в которых можно усмотреть явные психологические отклонения как у авторов, так и у их героев. И выясняется иногда, что «…в конфликте между Онегиным и Татьяной изображён типичный конфликт обсессивного невротика и истерички». (Не удивляет поэтому, что Д. Писарева автор упоминает с бОльшим уважением, чем В. Белинского.)

Вадим Руднев придерживается классификации людей на шесть типов: сангвиников (циклоидов), эпилептоидов, психастеников, истериков, ананкастов и шизоидов. У каждого человека более выражена какая-то одна или несколько направленностей личности, но бывает такая углублённость в заданном собственной психофизиологией «направлении», что получается уже отклонение. (Иногда, как в примерах с писателями, вполне продуктивное.) Руднев – тот же человек, что написал умный, интересный и смешной «Словарь культуры XX века». Ему можно доверять!;) Пишет он увлекательно, в лучших традициях современных культурологов, когда теоретический текст читается так же интересно и приятно, как художественный. И при этом пишет добросовестно: во вступительном слове благодарит «своих наставников и коллег в психологии», с которыми он советовался в процессе работы. И при этом пишет очень доброжелательно! Его коронное «Я желаю всем счастья», предваряющее книгу, – это просто нечто! Невольно представляешь это же обращение к читателю в трудах классических мыслителей…:) Эй, невозможное!..

Некоторые фразы, в контексте выглядящие до будничности логично, внезапно радуют своей суровой афористичностью: «Жизнь это цепь ошибочных действий, обусловленных конституционально», «язык в принципе – это невротическое явление», «психически больной – это воплощение того, к чему может привести привычка понимать вещи всерьёз». За подробными объяснениями – в текст!;)

Другие фразы не содержат в себе «шокирующих откровений», однако читателя заставляют взгрустнуть открывающиеся за ними перспективы, например: «Если депрессия не длится у человека всю жизнь, то после её окончания с необходимостью следует подъём, некое возрождение, воскресение к новой жизни» (ничего особенного, если бы не восхитительно-жестокое уточнение!). Или: «…настоящий бред, то есть такое положение вещей в сознании, когда картина мира, которую это сознание продуцирует, фундаментально не соответствует картине мира того социума, в котором он находится» (ну вы поняли).

Третьи фразы, наоборот, вызывают улыбку уже самим своим построением: «…всё заключается в различии между значениями выражений «мне кажется» и «я убеждён». И мне кажется, что в данном случае их различие не существенно…».;)

Как и всегда при столкновениях с психоанализом – с какими-то выкладками можно не соглашаться (это ж не точная наука), но всё же брать на вооружение: при некоторой эстетической неприглядности, механизмы психики описываются фрейдистами довольно точно. Думаю, эту книгу можно читать как минимум тремя способами:

– если интересуешься психоанализом, то всё подряд;

– если пытаешься разобраться в себе, то выясняешь для начала свой тип характера – и читаешь только то, что касается тебя, ведь остальное не особо близко и интересно;

–  если интересуешься психологией автора или каким-то конкретным автором, то читаешь приложения с анализом литературных произведений.

Можно также увлекаться всем вышеперечисленным, но забросить книгу на середине – такие случаи я рассматривать не стала.:)) Интересующимся прежде всего современной культурой обязательно советую прочитать завершающие книгу Приложения о метафизике рекламы! Руднев очень инетересно и доходчиво объясняет, на какие группы людей рассчитана какая реклама, и какими способами рекламщики добиваются нашего внимания. Кто не читал Барта, Лакана, Проппа, Лосева, Лотмана, но нападёт на эту книгу, – тот увидит здесь целый новый, увлекательный и неожиданный мир современных гуманитарных наук. Кто же читал – тому будет интересно увидеть, как разрабатываются и сочетаются друг с другом идеи этих авторов в работе Руднева. Приверженцам академического литературоведения или тем, кого вообще подобные дела не занимают, – наверное, покажется слишком дерзко или слишком занудно. По-моему, Руднев – один из лучших ныне живущих отечественных исследователей.